三峡研究

• 古代三峡“凿石通航”与“筑坝防洪”水利思想研究

  黄权生;罗美洁;

  古代"大禹治水"的理念实际是"堵疏"结合,而非只有"疏导"。都江堰水利工程是通航、防洪和灌溉相结合的过程,该理念一直影响着中华民族的治水实践。但三峡"凿石通航"和"筑坝防洪"两种理念无法像都江堰一样有机结合,在实践中甚至是矛盾的。今天三峡工程建设是对历史治水理念的继承和发扬,实现了将"凿石通航"和"筑坝防洪"的有机结合,正发挥着巨大的防洪和通航效益。

  2021年03期 v.37;No.193 1-12页 [查看摘要][在线阅读][下载 736K]
  

• 土家族生殖崇拜的物态象征

  闫伟;

  土家族的生殖崇拜观念根源于原始社会,是土家族生命意识与务实精神的体现。与对人格化生殖神的信仰不同,土家族对男根、女阴、母腹等人类生殖器的崇拜,对蛋卵、动植物、太阳与火等自然生殖物的崇拜,虽然都是生殖崇拜的具体表现,却在客观世界具有一定的物态象征。土家族生殖崇拜的物态象征既是其民族生殖文化的外显特征,又是生殖崇拜存于土家族文明史的重要见证。

  2021年03期 v.37;No.193 13-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 829K]
  

经济热点

• 交旅融合背景下重庆旅游集散中心体系发展现状及优化

  范春;黄诗敏;

  交通运输业与旅游业的融合发展(简称"交旅融合")是顺应国家全域旅游战略、更好满足旅游市场个性化变革下的需要,也是传统交通运输业(尤其是公路客运业)进行转型发展的现实选择。通过实地调研考察重庆交运控股集团有限公司(以下简称"重庆交运集团")旗下的重庆旅游集散中心体系建设现状,发现其存在诸如整合力不强、产品创新力不够、资源闲置浪费多、营销手段乏力等问题;在借鉴上海、杭州旅游集散体系建设经验基础上,提出重庆旅游集散中心体系的优化目标、优化重点和支撑保障等,以期为重庆旅游业提档升级、建设国际知名旅游目的地提供智力支持。

  2021年03期 v.37;No.193 22-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 734K]
  

• “新基建”对GDP和就业拉动效应实证分析

  高兴佑;陈渝;

  2020年的新冠肺炎疫情对我国经济造成了较大的冲击,经济增长率下降,就业压力陡增。为应对疫情带来的冲击,国家恰逢其时地推出了"新基建"的经济刺激方案。这个方案对GDP和就业的拉动效应是一个非常值得关注的具有重要应用价值的问题。基于回归分析的方法,用SPSS软件计算了2020年1万亿的中央政府"新基建"投资拉动GDP和就业的规模。结果显示:1万亿投资2020年拉动GDP 4.632万亿元,累积拉动GDP 6.560万亿元,"新基建"对GDP的拉动效果显著;1万亿投资2020年拉动就业人数约100万人,"新基建"对就业的短期拉动效果一般。为了确保投资的效率和效益,提出针对性的政策建议。

  2021年03期 v.37;No.193 33-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 1739K]
  

民俗视阈

• 熟人社会建构的地方性知识：一个南方村落年俗中的“送恭喜”

  李霞;

  "送恭喜"是湖南汨罗地区年俗中的一个重要环节。当地人在除夕夜相互登门送恭喜,主家设席招待,少年儿童、青壮年、长者在送恭喜时分别承担着讨糖者、送恭喜者和守望火炉者的角色。随着年龄的增长,当地人完成送恭喜中的角色转换。这种有送有迎的独特的过年方式,延续着传统的直接面对面的交流方式,对于熟人社会的构建有特殊的含义和作用,体现为构建熟人关系、维系熟人社会、强化地方认同。在社会转型的当代,"送恭喜"还显示了民俗在凝聚社会共同体中的价值与意义。

  2021年03期 v.37;No.193 46-57页 [查看摘要][在线阅读][下载 734K]
  

• 仪式象征与亲属互惠：渝东南地区“唢呐”与“锣鼓”的人类学考察

  向青松;

  渝东南地区主要包括酉阳、秀山、黔江、彭水、武隆、石柱六个区县,地处武陵山脉,毗邻乌江水系。唢呐与锣鼓是该地区乡土社会的婚礼和葬礼仪式中必不可少的象征物。唢呐为婚礼中必备,锣鼓系葬礼中必需,而"请唢呐""请锣鼓"则是亲缘关系的再度深化,唤醒人群的历史记忆。婚丧仪式中的唢呐与锣鼓作为一种"礼物",间接展现了自古以来的"人情世故",规训人群意识并指导人们的行为实践,也成为维持亲缘关系与亲属互惠的重要机制。

  2021年03期 v.37;No.193 58-66页 [查看摘要][在线阅读][下载 802K]
  

传统文化

• 道家视角下的儒家道德

  赵文丹;孙旭鹏;

  儒家以情感为基点,以"推己及人"方式构建的道德体系并不是完美无缺的,其中充满着矛盾与张力。道家觉察到"名""实"背离的一系列社会现象,从本质上揭示儒家以"己"为情感基点所引发的"道"与"德"之间的断裂。道家对儒家道德体系进行重塑,赋予"道"以客观性,通过揭示"天"与"人"的对立紧张,超越儒家以"己"为原点的"私情"。道家对儒家道德体系的重塑有着深远影响,在拓展中国传统道德构建模式的同时,也引发对道德与情感之间的关系、道德何以可能等重大问题的无尽思考。

  2021年03期 v.37;No.193 67-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 821K]
  

• 木雁居士郑少微生平交游考略

  杨兴涓;李延芳;

  郑少微字明举,号木雁居士,四川临邛人,生年不详,元祐三年进士,是苏轼的门生。因上书言事,于崇宁元年坐邪下籍,政和年间知德阳县,官至朝请郎,卒年不晚于宣和五年。郑少微与杨天惠、李新交好,时人号称"三俊",也与苏轼、黄庭坚、李公麟、刘泾及张上行、张中行兄弟等相互交游唱和。

  2021年03期 v.37;No.193 76-83页 [查看摘要][在线阅读][下载 806K]
  

文学研究

• 巴蜀游记的生态美育功能及其实现

  肖砚凌;

  巴蜀游记作为中国生态美学文献的组成部分,具有培养个体生态审美意识、提高个体生态审美能力的生态美育功能。一方面,巴蜀游记通过培养生态审美趣味、形成生态审美理想,培养个体生态审美意识;另一方面,巴蜀游记通过提高个体生态审美的感知力、想象力、创造力和理解力,提高个体生态审美能力。巴蜀游记所具有的"游"的性质,使生态美育功能可有效实现。在"游"中的生态审美教育对象具有主动性、低要求性和参与性,是生态美育有效实现的基础;巴蜀游记对作者在"游"中审美体验的再现,以及生态审美教育对象在"游"中享受的"悦耳悦目""悦心悦意""悦志悦神",都会吸引他们不断参与到"游"这一生态审美教育过程中,其生态审美态度、生态审美趣味、生态审美能力在反复的"游"中形成和强化,有效实现生态审美教育。

  2021年03期 v.37;No.193 84-95页 [查看摘要][在线阅读][下载 866K]
  

• 聂华苓研究的历时性考察

  田莉;李诠林;

  聂华苓对提升中国文学的国际影响力、促进世界文学的友好交流做出重要贡献。中国大陆对聂华苓的研究在20世纪七八十年代主要集中于文学活动与艺术特色,90年代出现了研究专集,21世纪以来对离散书写、女性意识、地域文化等皆有论述。相较之下,中国台湾地区的研究虽然起步较早,但发展缓慢。对聂华苓研究进行历时性考察发现,成果丰硕的同时亦存在研究视野相对狭窄、个人史与民族史关系研究缺失、思想探源有待深入等问题。在此现状上对未来研究进行合理展望,希望推动研究的稳步发展。

  2021年03期 v.37;No.193 96-108页 [查看摘要][在线阅读][下载 739K]
  

语言研究

• “幸福”词源初探

  谭代龙;

  现代汉语"幸福"一词出现于20世纪初,它与历史上的义为"祈望得福"的"幸福"没有渊源关系。该词也不是由古汉语"幸""福"二词组合而成。初步研究表明,"幸福"一词应借自日语。

  2021年03期 v.37;No.193 109-118页 [查看摘要][在线阅读][下载 731K]
  

• 现象学哲学和结构主义语言学的汇融——以韦勒克的文学作品存在论为透视

  王雪;

  20世纪,青年韦勒克提出了文学作品存在论,在当时的美国学术界产生重要影响。其理论有两大主要思想来源:现象学哲学和结构主义语言学。作为20世纪极为重要的两大思想流派,绝非完全割裂对立的,它们在关键概念、思维方式和逻辑建构方面十分相近,而两者的汇通与融合启发了韦勒克的文学作品存在论。因此,爬梳现象学哲学和结构主义语言学的汇融,有助于厘清两者的重要关系,同时为思考韦勒克的文学作品存在论增添一种可能。

  2021年03期 v.37;No.193 119-128页 [查看摘要][在线阅读][下载 740K]
  
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